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『年頭、国運振興の詔書(新日本建設に関する詔書)』(昭和21年1月1日--原文) 茲ニ新年ヲ迎フ。顧ミレバ明治天皇明治ノ初国是トシテ五箇条ノ御誓文ヲ下シ給ヘリ。曰ク、 一、広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ 一、上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フヘシ 一、官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ケ人心ヲシテ倦マサラシメンコトヲ要ス 一、旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公道ニ基クヘシ 一、智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スヘシ 叡旨公明正大、又何ヲカ加ヘン。朕ハ茲ニ誓ヲ新ニシテ国運ヲ開カント欲ス。須ラク此ノ御趣旨ニ則リ、旧来ノ陋習ヲ去リ、民意ヲ暢達シ、官民挙ゲテ平和主義ニ徹シ、教養豊カニ文化ヲ築キ、以テ民生ノ向上ヲ図リ、新日本ヲ建設スベシ。 大小都市ノ蒙リタル戦禍、罹災者ノ艱苦、産業ノ停頓、食糧ノ不足、失業者増加ノ趨勢等ハ真ニ心ヲ痛マシムルモノアリ。然リト雖モ、我カ国民ガ現在ノ試煉ニ直面シ、且徹頭徹尾文明ヲ平和ニ求ムルノ決意固ク、克ク其ノ結束ヲ全ウセバ、独リ我国ノミナラズ全人類ノ為ニ、輝カシキ前途ノ展開セラルルコトヲ疑ハズ。 夫レ家ヲ愛スル心ト国ヲ愛スル心トハ我国ニ於テ特ニ熱烈ナルヲ見ル、今ヤ実ニ此ノ心ヲ拡充シ、人類愛ノ完成ニ向ヒ、献身的努力ヲ効スベキノ秋ナリ。 惟フニ長キニ亙レル戦争ノ敗北ニ終リタル結果、我国民ハ動モスレバ焦燥ニ流レ、失意ノ淵ニ沈淪セントスルノ傾キアリ。詭激ノ風漸ク長ジテ道義ノ念頗ル衰ヘ、為ニ思想混乱ノ兆アルハ洵ニ深憂ニ堪ヘズ。 然レドモ朕ハ爾等臣民ト共ニアリ、常ニ利害ヲ同ジウシ休戚ヲ分タント欲ス。朕ト爾等臣民トノ間ノ紐帯ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神トシ、且日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニ非ズ。 朕ノ政府ハ国民ノ試煉ト苦難トヲ緩和センガ為、アラユル施策ト経営トニ万全ノ方途ヲ講ズベシ。同時ニ朕ハ我国民ガ時艱ニ蹶起シ、当面ノ困苦克服ノ為ニ、又産業及文運振興ノ為ニ勇往センコトヲ希念ス。 我国民ガ其ノ公民生活ニ於テ団結シ、相倚リ相扶ケ、寛容相許スノ気風ヲ作興スルニ於テハ、能ク我至高ノ伝統ニ恥ヂザル真価ヲ発揮スルニ至ラン。斯ノ如キハ実ニ我国民ガ人類ノ福祉ト向上トノ為、絶大ナル貢献ヲ為ス所以ナルヲ疑ハザルナリ。 一年ノ計ハ年頭ニ在リ、倫ハ朕ノ信頼スル国民ガ朕ト其ノ心ヲ一ニシテ、自ラ奮ヒ、自ラ励マシ、以テ此ノ大業ヲ成就センコトヲ庶幾フ。 ------------------------------------------------- 『年頭、国運振興の詔書』（読み下し文） ここに新年を迎う。かえりみれば明治天皇、明治のはじめ、国是として五箇条の御誓文を下し給えり。いわく、 一、広く会議を興し、万機公論に決すべし。 一、上下心を一にして、盛んに経綸を行うべし。 一、官武一途庶民に至るまで、おのおのその志を遂げ、人心をして倦（う）まざらしめんことを要す。 一、旧来の陋習（ろうしゅう）を破り、天地の公道に基くべし。 一、智識を世界に求め、おおいに皇基を振起すべし。 叡旨（えいし）公明正大、また何をか加えん。朕は個々に誓いを新たにして、国運を開かんと欲す。すべからくこの御趣旨にのっとり、旧来の陋習を去り、民意を暢達（ちょうたつ）し、官民挙げて平和主義に徹し、教養豊かに文化を築き、もって民生の向上をはかり、新日本を建設すべし。 大小都市のこうむりたる戦禍、罹災者の艱苦、産業の停頓、食糧の不足、失業者増加の趨勢等は、まことに心を痛ましむるものあり。しかりといえども、わが国民が現在の試練に直面し、かつ徹頭徹尾文明を平和に求むるの決意固く、よくその結束をまっとうせば、ひとりわが国のみならず、全人類のために輝かしき前途の展開せらるることを疑わず。 それ家を愛する心と国を愛する心とは、わが国において特に熱烈なるを見る。今や実に、この心を拡充し、人類愛の完成に向かい、献身的努力をいたすべきの時なり。 おもうに、長きにわたれる戦争の敗北に終わりたる結果、わが国民はややもすれば焦燥に流れ、失意の淵に沈淪（ちんりん）せんとするの傾きあり。詭激（きげき）の風ようやく長じて、道義の念すこぶる衰え、ために思想混乱あるは、まことに深憂に堪えず。 しかれども、朕は汝ら国民とともにあり。常に利害を同じうし、休戚を分かたんと欲す。朕と汝ら国民との紐帯は、終始相互の信頼と敬愛とによりて結ばれ、単なる神話と伝説によりて生ぜるものにあらず。天皇をもって現御神（あきつかみ）とし、かつ日本国民をもって他の民族に優越せる民族にして、ひいて世界を支配すべき運命を有すとの架空なる観念に基づくものにもあらず。 朕の政府は、国民の試練と苦難とを緩和せんがため、あらゆる施策と経営とに万全の方途を講ずべし。同時に朕は、わが国民が時艱に決起し、当面の困苦克服のために、また産業および文運振興のために、勇往せんことを祈念す。 わが国民がその公民生活において団結し、あいより助け、寛容あい許すの気風を作興するにおいては、よくわが至高の伝統に恥じざる真価を発揮するに至らん。かくのごときは、実にわが国民が人類の福祉と向上とのため、絶大なる貢献をなすゆえんなるを疑わざるなり。 一年の計は年頭にあり。朕は、朕の信頼する国民が、朕とその心を一にして、みずから奮い、みずから励まし、もってこの大業を成就せんことをこいねがう。 御名御璽 昭和二十一年一月一日 内閣総理大臣男爵 幣原喜重郎 以下十三名連署 ------------------------------------------------- ＜現代語訳＞ 『ここに新年を迎える。ふりかえれば、明治天皇は明治のはじめにあたって、国の基本方針として「五箇条の御誓文」を、おさずけくださった。それは、 一、広く会議を開き、あらゆることについて公の議論の場で決定すべし。 一、上の者も下の者も互いに一致協力して、国家秩序を盛んにすべし。 一、役人・軍人から庶民にいたるまで、だれもがその志をまっとうし、途中であきらめたり怠けたりしないよう計るべし。 一、過去のあやまった風習や弊害をやめ、なにごとも天地の道理にのっとるべし。 一、新しい智恵や知識を世界じゅうに求め、大いに天皇国家をふるいたたせるべし。 明治天皇の叡智にあふれた御旨は、この五箇条の御誓文にすべて集約されており、この上、付け加えるべきものはなにもない。余はここに、改めて五箇条の御誓文をもって、国の運気を開きたい。すべてはこの御誓文の御趣旨にのっとって、旧来の弊害を去り、国民の意欲を高め、官民協力して平和主義に徹し、教養も豊かな文化を築き、国民生活の向上をはかり新しい日本を建設すべし。 わが国の大小を問わない都市がこうむった戦争の災禍、罹災民の苦難、産業の停止と頓挫、食糧の不足、失業者の増加などのありようは、まことに余の心を痛ませるものがある。しかし、その一方、わが国民が現在の試練に直面しながらも、徹頭徹尾、平和な文明を求める決意を固くし、国民どうしの結束をまっとうすれば、わが国のみならず、全人類のためにも、輝かしい前途が開けることを疑わない。 わが国民においては、家庭と国家を愛する心が、ことに熱烈である。今まさに、その精神を拡大充実させ、人類愛の完成に向けて、献身的な努力をすべき時である。 余が思うに、これまで長きにわたった戦争に敗れた結果、わが国民はややもすれば絶望感にかられ、失意の底に沈んでしまう傾向がある。言動がしばらく過激に流れるようになり、道義に従う心もいちぢるしく衰え、そのために思想の混乱の兆候が見られるのには、まことに深い憂慮の念を覚えずにはいられない。 しかし、余は汝ら国民とともにある。常に利害を同じくし、喜びも悲しみもわかちあいたい。余と汝ら国民との間の絆は、いつも相互の信頼と敬愛とによって結ばれ、単なる神話と伝説を根拠に生まれたものではない。天皇をもって現人神とし、また日本国民が他民族より優れており、そのゆえに世界を支配すべき使命をもつといった架空の観念によって生まれた絆でもない。 余の政府は、国民の試練と苦難とをやわらげるため、あらゆる政策と国家経営に万全の手段を講ずるべきである。同時に余は、現在の苦難にあたってわが国民が奮起し、当面の困窮を克服するため、また産業と文化の振興のため、勇気をもって進むことを心より願う。 わが国民が、その実生活において団結し、互いによりそい助けあい、寛容をもって相手を許すという気風を高めるならば、わが国の至高の伝統に恥じることのない、日本民族の真価を発揮するに至るだろう。このように考えるのは、実にわが国民が、人類の福祉と向上のため、絶大なる貢献を爲すであろうことを疑わないからである。 一年の計は年頭にある。余は、余の信頼する国民が、余と心をひとつにして、みずから奮い、みずから励まし、もって以上の大業を成就することを、心より願うものである。』 --------------------------------------------------------- ＜補注＞ いわゆる「人間宣言」がなされたとされる詔書であるが、下記のくだりから、マスコミは「人間宣言」なる言葉を生んだ。 『朕と汝ら国民との紐帯は、終始相互の信頼と敬愛とによりて結ばれ、単なる神話と伝説によりて生ぜるものにあらず。天皇をもって現御神（あきつかみ）とし、かつ日本国民をもって他の民族に優越せる民族にして、ひいて世界を支配すべき運命を有すとの架空なる観念に基づくものにもあらず』 「人間宣言」という言い方は、なかば「天皇の自己否定宣言」といったニュアンスを想起させがちであるが、この詔書には、そんな響きは微塵もないことがお分かり頂けるかと思う。ここにあるのは、「もう一度、明治維新の精神にたちかえり、君民一体となって頑張ろうじゃないか」という希望と励ましに満ちた力強い意欲であるのが、おわかりいただけるかと思う。 問題は『天皇をもって現御神（あきつかみ）とし、かつ日本国民をもって他の民族に優越せる民族にして、ひいて世界を支配すべき運命を有すとの架空なる観念に基づくものにもあらず』というくだりの解釈である。ここだけとり出せば、確かに「天皇神格否定」だけが記されていると取れなくもない。「人間宣言」をいう時には、たいがいこのくだりだけが引用されてしまう。しかし、文章というものは、前後の文脈を通してこそ、初めて正しく読解されるのであって、一部だけ都合よく取り出してうんぬんするのはアンフェアである。ましてや、国王が公式に発表される「詔書」は、いわば天皇の国民への公式なお手紙である。誰の手紙であれ、差し出し人の意図をねじまげ、一部だけを強調するのは無礼ではないだろうか。 「人間宣言」というタイトルを冠した人間が、だれかはわからないが、天皇と皇室に悪意を抱いていたのだろうか。 「天皇現人神説と日本による世界征服説は虚構である」と告げられたのは、「国民と天皇の絆の根拠としては」ということである。天皇が御自身を否定されたわけでは毛頭ない。たとえば、「私は人間であって、天皇だけの権威などないし神の意を受けていない」といえば「人間宣言」といえるが、陛下はそうはおっしゃられてはいない。 だいたい、冒頭に引用された「五箇条の御誓文」の「御誓文」とは、「神に対する誓約文」という意味である。通常は、「五箇条」の部分だけが取り上げられるが、実際はこの御誓文には、神前で読み上げる長い「御祭文」の前置きがある。その「御祭文」とともに書いてある「完全版」の「五ヶ条の御誓文」は、なかなかお目にかかれない。しかし、その部分とあわせて読むことで、初めて「神への誓約文」であることがわかるのである。 今回、その「完全版」をアップしたので、ご興味がおありの方はごらんください。 →「五ヶ条の御誓文/完全版」 これらをふまえた上で、「人間宣言」と呼んでよいものかどうか、再考が必要であろう。 昭和陛下が、昭和５０年９月２２日、外国人記者団に対し、「五箇条の御誓文こそ、日本の民主主義の基盤であったと信じています」とおっしゃられたことを、忘れてはならないと思う。 また昭和５２年８月には、那須御用邸で宮内庁記者団の質問に対し、「宣言の第一の目的は御誓文でした。神格とかは二の問題でありました」とおっしゃり、明治陛下が神に誓われた五箇条の御誓文によって、すでに日本に立派に民主主義が採用されていたことを明示し、日本人が誇りを忘れないように配慮したとの御意志を示された。
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